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“关于非洲遗产回归的无言辩论”7

博艺堂娱乐 2017-09-08 13:21:09 技术
<p>非洲以外的国家举办作品的三分之二已经在20世纪60年代独立出来后非洲的回忆历史学家莫琳·墨菲领域的“世界”的文章</p><p>她想知道仅限于撒哈拉以南非洲的方法的局限性</p><p>作者:Maureen Murphy发布时间:2018年11月30日18:53 - 更新于2018年12月1日06:36播放时间4分钟</p><p>文章提供给用户的“非洲遗产归还报告”告诉Bénédicte萨沃伊,艺术史学家和Felwine萨尔,作家和经济学教授,被授予灵光万安11月23日</p><p>该报告建议组织归还在殖民期间被盗的非洲文化遗产,包括修改法国遗产代码</p><p>就在同一天,该共和国总统说:“与采用的方法和布利码头博物馆和文化部的提议,一致[他]决定立即返回,26件作品获当局声称贝宁“</p><p>在11月26日的费加罗报采访时,斯特凡·马丁布利码头博物馆馆长,批评萨瓦 - 萨尔报告,他是不是被“集体作品”,但“那些参与的工作</p><p>”他没有反对引渡,而是主张“与非洲进行文化合作的其他途径”</p><p>论坛</p><p> 2007年7月26日,在大学迪奥普在达喀尔,萨科齐宣称“非洲男子是不是真的进入了历史</p><p>”十年后,正如对他的前任伊曼纽尔·马克龙的回应所说,他希望“在非洲临时或最终归还非洲遗产的条件得到满足”</p><p>两次试图翻开Françafrique的页面</p><p>两场表演具有响亮的影响,其核心是历史的核心作用再次浮出水面</p><p>虽然刚刚切换委托Benedicte萨瓦和Felwine萨尔关于非洲遗产的收益报告,反应繁衍,引起争议</p><p>作为经常当它涉及到殖民历史,两种观点都反对:一方面,那些谁赞成道德层面,并唤起人们对殖民时刻的这个(有时不合时宜地)的光谴责殖民的不端行为并要求赔偿</p><p>另一方面,那些谁拒绝解决,理由是这种方法会落在悔改的问题,认为有什么错,没有什么好</p><p>在这两极之间,许多未说出口和需要召回的几个要素</p><p>辩论的第一个结晶点:殖民时刻,它引起了所有人的注意</p><p>现在很明显,非洲大陆以外举行的作品70%属于“退出”,在20世纪60年代几个原因独立后:分裂国家的战争,在加丹加省(刚果)爆发或比夫拉(尼日利亚)以下在殖民时代建立的任意分裂,艺术市场前所未有的增长以及欧洲和非洲之间欧洲和非洲商人的便利流通</p><p>随着伊斯兰教并建立马克思主义政府的蔓延,有些做法被禁止,从而促进(与多神宗教对象贝宁,流通巫术的,例如,禁止向20世纪70年代20世纪90年代)</p><p>斯特凡·马丁布朗利河岸博物馆,

作者:单于撇

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